Por entender que a cultura - tomada aqui numa perspectiva antropológica, como uma "teia de significados" (Geertz, 1987) a serem compreendidos - é por excelência um espaço de luta e afirmação política, e que o "pré-conceito" e a identificação étnica se inscrevem na arte estratégica de auto-afirmação do "eu" em relação aos "outros", propus, em 1999, a inserção dos temas referidos enquanto conteúdos para as turmas de 8ª série do ensino fundamental no Colégio Polivalente de São Sebastião do Passé, na Bahia.
Pretendia "aproveitar" o clima de "comemorações" dos "500 anos de descobrimento" para refletir, junto à comunidade, sobre questões importantes da história passada, presentes ainda hoje na realidade brasileira, como o preconceito velado ou explícito, que permeia as relações étnicas no Brasil e a tão propalada "democracia racial".
Tinha como objetivos possibilitar aos alunos a identificação histórica e o redimensionamento das contribuições culturais africanas para a sociedade local, interpretar e criticar a organização da sociedade a partir de fatos e situações reais da região, transpondo as críticas para o Brasil e o mundo e contribuir para a construção social da identidade cultural na sociedade sebastianense.
A história lçocal foi importante para tornar significativo o estudo da história, levando os alunos a perceberem que a mesma também é construída por pessoas que não fizeram "grandes feitos" mas encontraram formas diversas de engendrar a própria história.
A utilização, pelos alunos, das fontes locais permitiu a familiarização com a metodologia da pesquisa oral, sensibilizando-os para o exercício de produção de conhecimento histórico e a intervenção social.
Os resultados do projeto foram apresentados no Encontro Regional de História Oral na UESC, em 2007.
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